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广西人文:告诉你不一样的故事,梧州龙母庙竟然是刘三姐的化身

2023-06-02 13:13:13 854

摘要:现在,讲到广西,很多人想到的是什么?相信很多人首先会想到——螺蛳粉!没办法,人以食为天,现在人们生活好了,加上近年螺蛳粉的宣传也到位,名声在外,所以,肯定是先吃为快了!再往前十年八年,提到广西,人们是先想到又是什么呢?应该是——桂林山水甲天...

现在,讲到广西,很多人想到的是什么?

相信很多人首先会想到——螺蛳粉!没办法,人以食为天,现在人们生活好了,加上近年螺蛳粉的宣传也到位,名声在外,所以,肯定是先吃为快了!

再往前十年八年,提到广西,人们是先想到又是什么呢?应该是——桂林山水甲天下,这也没办法,小学课文中都有这一课,加上正是旅游业兴起的时代,想到也是很正常的!

那么,再往前推十年八年,提到广西,人们首先想到的是什么?对,你没想错,就是——刘三姐,唱山歌

广西壮族自治区,给人印象就是个少数民族省份,几曾何时,早年《刘三姐》这电影的传播,以及后来南宁民歌节的连年举行,使得在一段时间里,有一个广西的“地域梗”流传比较广:

外省朋友:你是哪人

广西人,

外省朋友:啊,广西人啊,你会唱山歌吗?

你:。。。。。。(无语)

反正,不管你认不认,是不是山歌圩出来的人,只要你说不会唱山歌,那人家都有理由怀疑你不是广西人。没办法,在一段时间里,刘三姐就是广西很重要的一张名片,会唱山歌就是广西人的一种标签!

《刘三姐》这部老电影,应该很多人看过,单从电影角度来说,故事情节,人物表演,拍摄选景,画面音质,等等,都是可以打高分的,不说百看不厌,时不时翻出来看看,也还是可以认真有味的看完,这也是那一代经典老电影特有的魅力之一。

全剧的最高潮,让人印象最深的,也就是三姐和莫老爷请的那几个酸秀才进行船岸对歌的那部分了,估计看过这电影的人,多少都会唱上几句,哼上几声“嘿嘹嘹啰”,甚至还能编上几句词。

电影的故事内容也简单,就是刘三姐用山歌反抗财主莫怀仁对劳动人民的压迫。当然了,电影创作总要讲究点艺术改编,加上因为时代关系,所以,随着起伏的剧情,不同阶级的矛盾,压迫与抗争,善与恶,美与丑,各种的较量都表现得很精彩。

同时,结局也很美好,阿牛哥和三姐最后双双没于江天之间,幸福的生活在一起!给人一种无限向好,幸福美满的暇想!

电影《刘三姐》剧情

电影的创作,自然是来源于生活,特别是在那个时代,文艺创作很是传统,很实在的,没有很多商业味道在里边。电影改编就取材于民间刘三姐的传说故事,一般认为,刘三姐就生活在广西柳江流域一带。也是这电影的主要采风地。

反过来,到了后来,也正是是受到这电影的影响,渐渐的,就把这里认定为刘三姐传说的发源地。但事实上,刘三姐故事的来源,传说范围,都很多,很广。在两广地区,对此有着很多种说法。这方方面面的说法,都可以论证,都有不少的说道,甚至是争议。

故里,有罗城说,宜州说,(现广西贵港,广东阳江,电白等地都有刘三姐的传说);

称呼,有刘三妹,刘三姐,刘三姑,刘三太(有口音不一造成的,更有说是刘三姐从少年到老年传歌过程中,人们对她的称呼演变)。

传歌,刘三姐并不是固定在某一地的,而是走过很多地方传歌;

情缘,有幸福归隐说,与情郎隐于天地间;有共赴生死说,与情郎投江;

阿牛哥,有说是秀才出身,有说是劳动人民,(或是大名不一,或是无名,更多的就叫阿牛哥);

结局,有隐身说,化仙说(隐身天涯四处传歌,跳江化仙,两广一些地方为了纪念她,有歌会,或是有各种歌舞形式,或是有庙宇以祀);

。。。。。。

总之,刘三姐在民间,有着广泛的基础,有着多种,多地的来源,在长久历史的演变中,各地自然就编生出各种各样的三姐故事。在当地的山石风景,如广西罗城的“三姐望乡石”,广东阳春的“三妹山”,当地的人文,如广东阳江的六月“跳禾楼”山歌表演,等等,无一不附着有一些三姐的气息。

代代传颂过程中,刘三姐在当地传说中,就不再仅仅是壮家一普通唱歌的女子,而渐渐成为一个地域,一种文化的象征了。随着故事的传扬,渐渐的,刘三姐也就成为一方神灵,能帮助人们完成很多美好愿望,解决一些实际困难,于是人们通过一种祭祀礼仪,建立专门的庙堂纪念她,赞颂她。如“仙姑庙”,“三姐歌殿”等等,总之就是主要供奉这位刘三姐。

无论是民间口口相传的故事,还是编成电影的故事,在代代相传中,多少都有增加了艺术成份,都寄托了世人的一种精神在里面,否则也不会有成仙传说,建庙纪念的这种行为了。而这种近似神化的故事产生,又和以前的神怪故事不同,他并不是空穴来风,在正史中,也是有记载的。

如网上资料说,有罗城当地人考究,说《罗城县志》有刘三姐的具体记录,她公元618年生于广西的天河县,据走访,当地还有她的故居,刘姓人家族谱中还有她记录。并且解放前罗城有个多吉寺,后殿就供奉着刘三姐,当地人称为“三姐歌殿”,等等!

关于这个,浔州府O鑫森淼焱壵也作了一番考究,不过不是实地去过当地,只是翻翻一些地方志书,翻遍了民国版,九十年代版的《罗城县志》,以及清代的《天河县志》,并没有找到关于刘三姐的这个记载,不知道他们看的是哪一个版本的。

不过,无论怎么说,当时那些人是作了一番历史考究的,毕竟都是罗城的文化人,说明当时有历史书藉记载的,也正是这一系列走访到的遗迹,民间传说,在1958年前后,这里就被认定为刘三姐故里,电影版《刘三姐》也据此改编,最后播出与宣传,才使刘三姐有了深深的广西烙印,也就忽略了其他刘三姐的故事来源。

不过罗城县流传的刘三姐故事,结局就不怎么好了,和她一起的小伙子不叫阿牛哥,也没有具体名字,总之两人很相爱,被恶霸的嫉妒,并被迫害,最后,在悬崖之上,手拉着手,不求今生,只求来世,双双投下河,只留下几许凄美故事在当地流传。

后人为纪念他,于是柳河边上的三月三歌圩节也就流传下来了!当然了,这只是罗城的传说,在其他各个地方还有着不同版本,不同结局的刘三姐故事流传!

浔州府O鑫森淼焱壵闲翻到一本地方志书,是清道光八年的《庆远府志》,不小心看到了有关刘三姐的记载!看完记载,那真是完全颠覆对《刘三姐故事》的认知了!什么电影,什么网上介绍,什么民间传说,统统都不一样!

那么,近200年前的地方志书中的刘三姐故事是怎么样的呢?

宜州唱歌的风俗,历史很久了,唐时本地下涧村有獞女名叫刘三“女太”,喜唱歌,但是他哥不喜欢,还十分厌恶她唱歌。在一天,三在悬崖上一手抓藤借力,身悬于外砍柴,结果他哥就砍断绳,三坠崖入河里而亡!

这也是个更加悲愤的三姐传说!她居然是被他哥哥害死的。当然,关于这种说法,是有疑问的,甚至是编志者有意为之。毕竟,这种书籍在那个年代,是由官府编写的,官府和乡绅财主一般都是有着共同利益的,相对来说,是和普通百姓是对立面的,一般是不能写这种民间不同阶层矛盾的东西。

更何况,当时广西地区各民族之间有着很大的差异性,官府一般不会有意宣扬少数民族文化。所以,志书里面记载的,只是出于某种需要,才提到刘三姐,并给了一个不是很好,也难以让后人信服的说法!

要知道,电影里刘三姐的哥哥可是一个有点胆小,怕权贵,却又十分痛爱妹妹的形象,虽然也很阻止刘三姐唱歌,但他是一种担心,关爱的阻止,绝不会像《庆远府志》介绍的那种哥哥一样,做出这样丧天良的事情,毕竟,没有其他十分尖锐的矛盾,仅仅就因为她爱唱歌,阻止不了,她哥就做出这种昧良心的事情?这难以让人信服。

《庆远府志》刘三“女太”的记载

也许吧,人心向善,先入为主的思想,《刘三姐》电影已经影响了几代人,突然翻到的老书新说,难免不好接受。

《庆远府志》中的刘三姐,是獞人,獞也就是民国以前,历史上各朝对壮族先民的蔑称,当然了,壮族的成份认定,是个很复杂的过程,獞人只是壮族其中来源之一。(关于这个广西古民族,浔州府O鑫森淼焱壵以前也写有相关文章介绍了,可以翻看)。

刘三“女太”(“女太”是同一个字),这是地方口音“tài(姊),也有人认为是"ti"(娣),但实际上,“tài”和"ti"的发音都不完全正确,这字正确发音偏向于粤语中的“姊”(拼音打不出来),这有“姐”的意思。为什么说和粤语有关系的,这就和志书中提到的刘三姐最后的归宿有关系了!

《庆远府志》介绍:刘三姐落江后,肉身随江而下,飘流到了梧州,最后被当地人捞起,并起庙祀之,庙就叫龙母庙!没想到吧,梧州龙母庙在宜州刘三姐的传说中,竟是她的最后神庙!

刘三姐的故事,很多地方都流传着不同的版本,不知,你又听过什么样的三姐故事呢?

我在桂平,我是浔州府O鑫森淼焱壵。如果你喜欢,可以关注我!给你讲述这片土地更多的过往!

谢谢阅读关注!

延伸阅读:

广西各地人文故事

桂平故事系列

广西各地抗战历史

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